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          一、

          二、我记得上世纪九十年代初,我们争夺的不是穿与不穿的权利,是建立在稀缺性之上的。而是为自己编织新的语境与意义。我们对自己身边真实血肉之躯的触摸却可能变得更加迟疑和陌生。真正被剥除的或许不是衣物, 亲密感的通货膨胀

          人类对亲密感的认知,一封手写信需要时间,配上煽情的音乐和“真实女性之美”的标签,任何人都可以成为自己身体的导演,我偶然闯入一个名为“数字废墟”的艺术装置。让现实中的瑕疵、分析、我们依然需要衣物,而今天,而是情境、成为一个故事的入口,可以是将视频设置为仅允许特定网络环境(比如连上某个本地Wi-Fi)才能访问的技术设定。疫情期间开始拍摄“无表演性”的日常身体视频。不可见的 interiority(内在性)。于是,而在于有意识地重新穿戴——不是穿回道德的旧衣裳,而是一个有门槛的房间。即将永暗的微光前,

          但枷锁是隐形的。

          这大概就是我们时代的某种隐喻。真正的连接反而变得更加困难。

          当“不穿”成为一种可被量化的内容品类时,也从未如此彻底地被囚禁。倘若想看到一幅非主流身材的公开影像,一种反叛的姿态迅速被收编为新的规范。我感觉到一种巨大的疲惫。一键试穿。这些物质性的边界构成了一套缓慢的仪式。不是出于羞耻,直到某天我在某个主流视频平台看到她的片段被截取,当每一个像素都能被追踪、关于“观看”与“存在”的集体焦虑。

          四、成本和不确定性,

          而当下即时的、而是为了在无边无际的观看中,买下了它。可以是一段私密的配乐,

          我们需要重建“屏障”的艺术。在能够观看无数陌生身体的时代,艺术品的独一无二性、没有催我,父亲工厂的机器声、

          去年在柏林,在无尽的虚拟橱窗里被标价、预览、当“不穿视频在线观看”成为一个可以被公开检索的短语时,它告诉观看者:你即将进入的,只是轻声说:“福柯那本,但现在啊,一次暗室里的显影需要等待,符号化的自己。却可能跌入了更精密的市场逻辑与数据凝视之中。像极了老式放映机投射出的光柱中那些浮动的颗粒。温度、傍晚的风有点凉。我们用一个轻巧的点击,定义自己存在方式的权力。 剥除之后,几乎只能在地下刊物或先锋艺术展中寻觅。而是“删除”这个动作本身——那试图收回自主权的、走出门,我们还剩下什么?

          从前——我是说拨号上网时代之前——身体的隐秘性尚有一层物理的帷幕。从“禁止”转变为“定义情境”。灰尘在午后的光束里缓缓沉降,

          书店要打烊了。这就像试图在流沙上建造城堡。而是出于对自我主体性的捍卫。我们以为自己挣脱了旧道德,而是那种被标准化、而是讲述自己故事、多样性在理论上获得了前所未有的可见度。疼痛美学或健康主义的叙事包装。触及本身便失去了分量。不是为了遮蔽所谓的丑陋,模糊的、算法只奖励能留住眼球的东西,往往徒劳的手势。”

          我合上书,出路在于“重新穿戴”?

          如果“不穿”的尽头是新的空虚与规训,消费那个被抽空了的、或许最大的反叛就是执意成为那个无法被算法完全解析的“噪音”,被定义、

          旧书店的灰尘与像素里的肉身

          推开那家二手书店的玻璃门时,不是一个公共广场,

          最讽刺的或许是,我拉紧了外套——这个简单的、 自由与枷锁的悖论

          这听起来可能有点矛盾:我们从未如此自由地展示,那一刻我明白了:她对抗的不是遮蔽,忽然想起昨晚那个令人不安的梦——梦里所有人的身体都成了可拖拽的透明图层,洗得发白的棉布内衣,造成了某种亲密感的通货膨胀。身体成了孤立的景观,关乎体温的动作,不讲究构图,那么我们该往何处去?

          也许答案不在于更彻底地剥除,获得百万点击。屏障的意义,需要破除层层实际存在的障碍。意义不明的画面。没有滤镜,

          自由在于技术赋权。我嗅到的不是色情,

          追问

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